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中国古人的海洋文化，近海致富、远海求仙，既(2)
作者:网站采编关键词:
摘要：，“其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱 ”，这些鱼类如果出现于人间，必然会引起极大的灾难。 当然《山海经》还记载了很多生活在海洋中的
，“其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱”，这些鱼类如果出现于人间，必然会引起极大的灾难。
当然《山海经》还记载了很多生活在海洋中的神灵。《大荒东经》记载：“东海之渚中有神，人面鸟身，珥两黄蛇、践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢……禺虢处东海，是为海神。”这个神是人面鸟身，身上的装饰都是青蛇。最重要的是，他是黄帝的儿子。海洋中还有一个神灵叫“烛龙”。《大荒北经》记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”烛龙人面蛇身，他睁开眼睛就是白天，闭上眼睛就是黑夜，不用进食也不用休息，永恒地存在于天地间。《山海经》中都是中国最早的朴素的海神观念，所以这些神仙都有着精怪一般奇怪的模样。
漫画 烛龙
到了战国时期，海神的观念得到发展，海神已经不再是奇形怪状，而是超凡脱俗的神人或仙女。如《庄子》中记载的海中仙山藐姑射上生活的仙人是这样的：“肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”
战国时期人们认为仙人都生活在海外的仙山上。根据《列子》记载，在渤海之东几亿里的地方，有个无底之谷，名叫“归墟”。而归墟不远的海洋上，有五座仙山，分别为岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。这些神山都高三万里，方圆三万里，山顶上有九千里的平地。这五座山都没有根基，漂浮在海面之上。海神禺强为了不让这些神山漂流到遥远大海的幽冥之地，便找来15只神龟，将它们分成五组，每三只背负一座神山。但是后来有个巨人国叫“龙伯国”，国中的几个巨人将背负岱舆和员峤的六只神龟捕杀了，导致两座神山没有根基，漂向了北极幽冥之地。自此以后，只剩下方壶、瀛洲和蓬莱这三座神山了。
蓬莱仙境
剩下的三座神山，是战国以来无数人向往的三座神山，相传山上有仙人炼制长生不老药。《汉书》记载：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。”齐国的齐威王和齐宣王，以及燕国的燕昭王都派人去海外的仙山寻找仙人。秦始皇最热衷长生不老，在方士的诱惑下，甚至派徐福带领三千童男童女出海求觅仙人。
秦始皇派徐福海上求仙
文史君说
对于未知的海洋世界，中国先民无疑是充满想象力的，他们想象出各种各样的海神形象和海外仙山，尤其是这些仙山得到了后代帝王的极大关注，很多帝王都派人入海寻找仙山和仙人。中国先民对海洋的认识，尤其这些神话人物对丰富中国古代的海洋文化有极大的意义。
参考文献
陈成：《山海经译注》，上海古籍出版社，2012年。
朱建君：《从海神信仰看中国古代的海洋观念》，《齐鲁学刊》2007年第3期。
刘青：《先秦时期的海洋观》，山东师范大学硕士学位论文，2017年。
（作者：浩然文史·烂柯人）
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